儒學(xué)智慧：修煉人生，成就職場(chǎng)（1天版）

【課程背景】:工作的高品質(zhì)離不開員工的高素質(zhì)，但素質(zhì)與知識(shí)不同，有知識(shí)的人不等于就有素質(zhì)。知識(shí)可以習(xí)得，素質(zhì)需要修煉。素質(zhì)的修煉必須基于一套符合人性規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)和一條便于遵循實(shí)踐的路徑，而歷經(jīng)幾千年驗(yàn)證的儒家思想正是為我們提供了這樣一條修齊治平之路。儒者，術(shù)士之稱，在春秋時(shí)期乃一職業(yè)，亦即當(dāng)時(shí)貴族最低一級(jí)“士”的飯碗，大部分的士都沒有田地，而必須依靠學(xué)習(xí)掌握某項(xiàng)技術(shù)（六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)）去為諸侯、大夫當(dāng)差謀生，這與當(dāng)下靠某項(xiàng)技術(shù)或從大學(xué)里學(xué)到的某門專業(yè)到單位工作、吃工資飯的職場(chǎng)人士如出一轍。而由孔子開創(chuàng)的儒家思想正是基于這樣的職業(yè)情境和社會(huì)基礎(chǔ)應(yīng)運(yùn)而生。不過儒家思想之所以能成為一派學(xué)術(shù)并流傳至今，絕不是因?yàn)橹v述了一套知識(shí)體系，提供了一套可供謀求進(jìn)身貴族階層，得一職業(yè)，獲一份谷祿為生的技能。若僅止于此，則孔子之儒學(xué)也并無多少偉大之處，也絕不可能為后世所繼承。孔子之儒學(xué)，乃是上溯2500年，窮其一生精力探求堯舜、王武、周公之大道，再于“六藝”中考其源流、探其意義、明其是非得失之研判，而后形成的一套超越職業(yè)技能之上的、揭示人性本質(zhì)規(guī)律的、引導(dǎo)踏上人生正途的哲學(xué)思想。林語(yǔ)堂先生稱其為關(guān)乎人之所以為人的一套標(biāo)準(zhǔn)，晚清大儒辜鴻銘先生則將其視作一套如何做人的“設(shè)計(jì)圖紙”，是一套真正的、理性的、永久的、絕對(duì)的君子之法。這套“君子之法”不僅為孔子終身奉行，同時(shí)又被華夏子孫一代代承襲下來，經(jīng)歷了后一段2500年的驗(yàn)證。時(shí)至今日，盡管時(shí)過境遷，但人性的本質(zhì)不會(huì)變、社會(huì)的規(guī)律不會(huì)變，孔子集成的這套歷經(jīng)上下五千年驗(yàn)證的學(xué)問，毫無疑問當(dāng)成為指引當(dāng)下職場(chǎng)人士提升職業(yè)素養(yǎng)、開創(chuàng)幸福人生的寶典！

【課程特點(diǎn)】：以儒學(xué)智慧為根基，以現(xiàn)代職業(yè)發(fā)展理念為框架，以大量職場(chǎng)案例為佐證，集思想性與實(shí)踐性于一體，具有古今相合、學(xué)思相融、哲理深厚的特點(diǎn)。

【課程對(duì)象】：適合于各類身處職場(chǎng)、具備一定知識(shí)層次的職業(yè)人士

【課程收獲】：1、認(rèn)知職場(chǎng)障礙，了悟職場(chǎng)大道，把握職場(chǎng)方向

2、徹悟修身之道，提升職業(yè)境界，實(shí)現(xiàn)自我超越

3、建立職場(chǎng)信仰，涵養(yǎng)君子之德，領(lǐng)悟人生真諦

第一講：煉心之難——職業(yè)發(fā)展的障礙

1、失落的四心：現(xiàn)代職場(chǎng)人生的全面反省

1）敬畏之心

2）羞恥之心

3）感恩之心

4）仁愛之心

2、欲望的陷阱：一切煩惱的緣起

1）認(rèn)知欲望的本質(zhì)

2）職場(chǎng)困惑的根源

3）現(xiàn)代文明的誤導(dǎo)

第二講：正心修身——職業(yè)素養(yǎng)的形成

1、去欲明理

1）欲無止也，其心堪制

2）大學(xué)之道，在明明德

2、常做減法

1）為學(xué)日益，為道日損

2）損之又損，以致無為

3、擇善固執(zhí)

1）大智知止，大慧達(dá)觀

2）超越財(cái)富，從吾所好

4、人生境界

1）君子固窮，居易俟命

2）素位而行，無入不得

5、反躬自省

1）慎獨(dú)內(nèi)訟，三省吾身

2）君子九思，仁者如射

6、孝行天下

1）奉行孝悌，推愛及物

2）仁為己任，能近取譬

7、信以成德

1）義以為質(zhì)，禮以行之

2）遜以出之，信以成之

第三講：順天休命——職業(yè)信仰的建立

1、建立信仰

1）樂天知命，順受其正

2）永言配命，自求多福

2、人生志向

1）仁者安仁，知者利仁

2）茍志于仁，則無惡也

3、戒剔警醒

1）德不配位，必有災(zāi)殃

2）不恒其德，或承之羞

4、省察克治

1）人心惟危，道心惟微

2）惟精惟一，允執(zhí)厥中